佛緣閣佛具批發(fā)講佛像的起源
由于佛像是佛教徒的禮拜對象，所以有佛教在初期即有佛像的說法。佛典中也有釋迦在世時優(yōu)填王造旃檀佛像（世界上第一尊佛像）的記載。此外，藥叉（夜叉）、因陀羅（帝釋天）、吉祥天等印度諸神，從西元前即被當作佛教守護神而出現(xiàn)在佛教雕刻中。但是，其他各種史料顯示，釋迦滅后數(shù)百年間佛陀像仍未出現(xiàn)，信徒禮拜的對象是供奉釋迦遺骨的窣堵波（舍利塔）。在描繪釋迦事跡的佛傳圖中則以菩提樹象征佛陀成道；以法輪、臺座象征佛之說法，以足跡表示佛陀之游化，并未用人像來表現(xiàn)佛陀。
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①店：鄭州市豐慶路與國基路交叉口（興盛茶城大廳中心）
②店（鄭汴路花卉市場店）：鄭州市金水區(qū)鄭汴路與玉鳳路交叉口向南100米路西花卉市場1樓
首先突破此一傳統(tǒng)，用人像表現(xiàn)佛陀的是，西元100年的犍陀羅，其次為摩突羅。印度早就有守護神的制作，在表現(xiàn)佛像的技術(shù)上并無困難，其所以不制作佛像，一定是為了某些原因。后來突破那些制約而制作佛像，也一定有其緣由。至于為什么不表現(xiàn)佛陀？又為什么開始表現(xiàn)？關(guān)于這兩個問題，雖有各種說法，但并無圓滿的答案。
由于大乘佛教與佛像都出現(xiàn)在西北印度的貴霜王朝，因此自古即有人主張佛像的出現(xiàn)與大乘佛教有關(guān)。此一論點在現(xiàn)代學術(shù)界曾有人從佛教史立場再度加以強調(diào)。但是依據(jù)遺品看來，則仍無法獲得證實。一般美術(shù)史家皆不同意此一主張。他們認為佛像的制作是受希臘、伊朗等西方文化的影響，而以西方的神像制作法制作的。佛陀像首先以與弟子、信徒同樣大小的形像在浮雕的佛傳圖中出現(xiàn)，后來則逐漸演變成佛陀像較大，不久又出現(xiàn)單獨的佛陀像。
供佛為什么要用好香之義？
答：供香是對佛菩薩的真誠供養(yǎng)，也喻自身煩惱的止息，得到解脫的清涼自在！因此，供香一定要自己的實際經(jīng)濟能力成辦，用好而純之香，千萬不可用化學的香料（因緣起不對故），好香，會使人諸根持攝，鎮(zhèn)靜身心，可使定力增強……對修行者尤為重要！因其六根敏銳，氣脈暢通故，如用化學香，入體則毒，擾亂定境，易引煩惱，火氣上升，不但不安神，反使身心受損，徒增違緣！故真修法弟子不可不察！
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關(guān)于佛像的用語大全：
{1}本尊︰作為某寺或某堂的主要崇拜對象。
{2}脅侍︰配置在本尊兩旁的隨侍尊像。三尊一組時，通常又稱本尊為中尊。如‘阿彌陀三尊’而言，中尊是如來，脅侍是二尊菩薩像。特殊形態(tài)的有龕像、碑像、幢像、懸佛等。
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［材質(zhì)］
石︰印度到朝鮮半島的主要造像材料。
木︰日本主要的造像材料。
銅︰整個佛教圈所共用。塑造及干漆造也占相當比例。在依據(jù)模型大量生產(chǎn)的技法誕生后，磚佛、泥像、明顯出佛相繼出現(xiàn)。而由印刷而成的印佛、折佛等，也都有助于佛像的普及。
經(jīng)典中對造像法也有記載，就使用木頭為材料而言，先使用白檀等香木，后以柏代用。這大概是促成中國唐代以后各式各樣檀像發(fā)展的原因。就鑄造而言，有使用鐵、金、銀的各種佛像，另如織成像、繡佛等特殊造像也頗為有名。
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